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传说中的“阿拉丁”最后是个中国人?

时间:2019-06-23 13:40:50编辑:佚名

  在《一千零一夜》最后的英文译本Arabian Nights中,故事并不是产生在阿拉伯世界,而是中国。

  近日,真人版《阿拉丁》终究上映。这部由盖·里奇执导的真人版《阿拉丁》,博得不错的口碑跟票房成就。可是你也许不晓得,以阿拉伯少年示人的阿拉丁,本来可能是个中国人。在进入西方的三百年里,阿拉丁与神灯的抽象,都在西方人的想象中,履历了分歧的变迁。

  在咱们所相熟的故事中,阿拉丁是阿谁在灯神的魔力协助下,和茉莉公主一路坐在飞毯上奔向幸福的小伙子。在大大都人的认知里,这是一个源于《一千零一夜》里的阿拉伯保守民间故事,但现实上,传播到今日的《阿拉丁》并不是一个血统纯洁的民间故事,他有着一段庞大紊乱的构成汗青。

  这种紊乱不断连续影响到昨天,灯神阿拉丁自己的抽象也履历了庞大的演变。昨天,咱们就从热映的《阿拉丁》起头,谈谈背后这个灯神故事与抽象的演变史。

  在法国考古学家、翻译家安托万·加朗(Antoine Galland)于1704年将《一千零一夜》从阿拉伯语译成法语之前,西方很少人晓得这本书,更不消说阿拉丁这个脚色了。

  加朗在翻译原著的同时,还普遍地网络其他民间故事,《阿拉丁》就是此中之一。加朗在译文中声称,《阿拉丁》这个故事来自一位叙利亚阿勒颇的平话人。不外,在故事开首声称这是来自遥远异国论述者,本就是这种故事的一向格局。现实上,咱们完万能够以为这个故事讲述者是不具有的。也就是说,有可能是一个法国粹者在关于亚洲的零散意识傍边,以一个殖民者的视角凭空臆造的。

  风趣的是,在《一千零一夜》最后的英文译本Arabian Nights中,故事并不是产生在阿拉伯世界,而是中国。在最后中文版本中,也是如斯。1910年代后期,翻译家奚若自英译本转译过来的《天方夜谭》(最早结集成册的中译本)中,《神灯记》(即《阿拉丁》)的终场为,“支那都极东,最富裕”,支那在佛典里被释教徒指代中国。1931年,《良朋》画报选刊的《神灯记》中,爽性间接就译成中国,也没人感觉有什么不当。哈佛大学汗青及中东钻研博士钻研生阿拉法特·A·拉扎奎(Arafat A. Razzaque )在《谁是“真的”阿拉丁?从中国人到阿拉伯人的三百年》(Who was the “real” Aladdin? From Chinese to Arab in 300 Years)则以为:阿拉丁故事最先产生地不是在中东,而是中国,但在其时的阿拉伯语境中,“中国”实在是“遥远的异国”,并非实指事实中的中国。

  在《一千零一夜》的时代(大约在公元9世纪摆布),无论是欧洲仍是中东,都以为东方的中国事最遥远的处所,恰是传说故事最好的产生地。即使故事中的君主称作苏丹,可是这也很有可能是翻译的习惯问题。

  ▲193 0年代,英国片子中的阿拉丁(持扇者),身着清朝官服,抽象颇似傅满洲。图片来自:Hulton Archive/Getty Images。

  最后插画中的阿拉丁,是一个留着辫子的清朝人,糊口在一个中东与东亚夹杂的古城里,城里的住民也打扮各别。在当前的三百年里,欧洲舞台上的阿拉丁每每以黄种人的面目面貌呈现。片子发现之后,阿拉丁居然穿上了清朝官服,成了一个留着鼠尾须,面貌狡黠,雷同傅满洲的中国官员。

  同阿拉丁的抽象一样,《阿拉丁》故事的演绎也成为了各类文化的杂烩,融合了很多亚洲和欧洲元素,在1880年的音乐幽默剧中,阿拉丁以一个黄种人的打扮进场,可是举止言行完美是一个欧洲人。阿拉丁的当代化历程不断连续到20世纪。从现存的1925年的舞台剧照片中能够看出,其时的阿拉丁故事出现一种东方异国情调与当代西方时髦摩登的混搭气概,以至彷佛性别都变了。

  ▲同为迪士尼典范动画,阿拉丁和花木兰比拟,只不外肤色深了一点,很像一对中国情侣。图片来自:Disneyclips。

  跟着好莱坞的崛起,无论欧洲仍是北美的《阿拉丁》,都被逐步同一转换为一个中东气概的故事。加上影视公司擅长的对异国气概的情景衬着,这种固定印象更加在观众心中了了。特别是1992年迪士尼版的动画片《阿拉丁》,塑造了今日众人心中阿拉丁的“尺度肖像”,可是这里的阿拉丁长相也并不十分阿拉伯,肤色较深——中东多是碧眼儿,五官也十分像东亚人,换下身上的阿拉伯打扮,说他是一个广东仔也不会有人思疑。

  ▲晚期的灯神抽象。这个干涸的糟老头目,怎样看都不像能变出奢华宫殿的邪术精灵。图片来自:The Arcardian Library。

  灯神的变迁履历了一个庞大的历程。在《一千零一夜》中,有诸多雷同灯神的“精灵”(Genies 或 Jinn),造型也各不不异。在加朗版本的《一千零一夜》中,灯神是一个衣冠楚楚、身体干涸的糟老头目的抽象,和今日迪士尼片子中蓝色大个子还差很远。

  美国韦恩州立大学法语传授安妮·E·杜根(Anne E. Duggan)暗示,这些精灵的设想,多数来自于其时欧洲插画家对遥远东方的想象:中国的天子、土耳其的苏丹、麦加的清真寺和印度的泰姬陵,这些博古通今的片断被他们融合到一路构成了一个在亚洲从未有过的抽象。

  可是即即是天马行空的想象也不克不及离开本身文化的影响:其时插画师笔下的精灵面孔,凡是都靠近欧洲人熟识的侏儒、天使长、希腊或罗马神话诸神、当然也少不了吸血鬼。

  ▲1785年,法国插画师克莱门·皮埃尔·马里莱尔(Clément-Pierre Marillier)绘制的阿拉丁与灯神。灯神兼具恶魔的犄角与天使的同党,另有一个中国小辫子。图片来自:Wikimedia Commons。

  精灵的性格描写亦随时间改动,人类学家马克·阿伦·皮特森(Mark Allen Peterson)在著述From Jinn to Genies中指出,精灵开初是具有自我意志的,对人类会有庞大的要挟。也许是为了更适合在晚间围炉同家人们分享,给小伴侣一个完满的睡前故事。厥后的改编版本中,精灵被逐步顺从,好比《渔夫的故事》里被困在铜瓶内里的精灵,又好比在《阿拉丁》中,法力较小,被困在戒指中的精灵。

  踏入20世纪,插画中的精灵造型,灵感多来历于其时报刊上对中东和北非糊口的嘲讽漫画。1907年插画师艾德蒙·杜拉克(Edmund Dulac)为《渔夫的故事》所绘制的精灵,起头以一个阿拉伯世界的抽象呈现:具有钩鼻子和一身深肤色。1912年,英国插画师勒内·堡尔(René Bull)描画的精灵,同样是肤色乌黑、凶神恶煞相。

  相对而言,迪士尼动画的灯神,差未几彻底脱节了暗淡的抽象,并彻底“洗蓝”,加上出名演员罗宾·威廉姆斯(Robin Williams )的超卓配音,令脚色变得谐趣好动,会做鬼脸逗人失笑。部门鬼脸造型以至有事实根据,譬如是守旧派学问分子威廉姆·F·巴克利(William F. Buckley)和笑剧演员阿尔尼奥·霍尔(Arsenio Hall)的表面,成为厥后老小皆宜的典范抽象。在真人版拍摄历程中,对付威尔·史姑娘能否染蓝也成了影迷们关心的核心。

  尽管《阿拉丁》去世界各地具有大量受众,可是故事自身牵扯到中东等令美国社会敏感的议题。导演们也都不寒而栗,拿出十二万分的隆重,深恐稍有失慎而被贴上“种族主义”等标签,招来粉丝的挞伐。

  美国Vox旧事网专栏作家阿佳·罗曼诺(Aja Romano)撰文指出,1992年的片子《阿拉丁》出现出很多东方主义者的刻板印象:阿格拉巴被描画成与世隔断的奥秘之城,而茉莉公主则是一位巴望逃脱本人所属文化的束缚者。她的方针是得到足够的独立性、以嫁给本人的真爱,而不是追求作为公主的势力与光彩。这使她看起来比阿格拉巴城里所有的人都要更靠近美式“文明社会”。

  同时,她的父亲苏丹,是一个容易被操弄的国王,城中住民或为粗野的持剑军人、或是艳情的肚皮舞者。更蹩脚的是,在终场的音乐就唱到:若是他们不满意你的外表/就会切下你的耳朵/就是这么生猛/可是,嗨,这就是我的故乡(They cut off your ear if they don’t like your face / It’s barbaric, but hey, it’s home)。很难叫人不以为这此中有刻板偏见的生理。剧中的阿拉丁和精灵有着陌头滑板少年的机警奸刁,美国人一向的好表示、纸上谈兵,这些美利坚特性将他们同阿格拉巴的住民区分隔来。就像两个洋基队职业棒球手突入一个想象中的东方伊斯兰城堡,他们的价值理念与行事气概处处凌驾当地人。

  尽管制造方为了让画面更有阿拉伯风情,将场景从之前假造中国搬到了约旦河畔。可是此中的一些修建元素,又分明是来自印度和土耳其,好比泰姬陵和苏丹宫殿的混堂,依然是一盘文化杂烩。

  ▲对付真人版《阿拉丁》的打扮取舍也有攻讦声音,茉莉公主的打扮被指太“印度化”。

  导演里奇是顶着不小的压力来创作真人版《阿拉丁》的。媒体纷纷以“迪士尼的报歉”、“洗白”如许的字眼来报道真人版的拍摄。从打扮到选角,拍摄的每一步都被公家拿到放大镜下细心检视,叫人又期冀、又担忧。

  新片子的选角,是影迷关心最多的部门。早前的动静显示,里奇和迪士尼公司在敲定主演的时候碰到了贫苦,部门缘由在于阿拉伯或其他亚裔演员可能在英语歌唱中有坚苦,激发网友的愤怒。最终茉莉公主的脚色由英印混血的娜奥米·斯科特(Naomi Scott)扮演,一些影迷以为这是由于在迪士尼的视角下,南亚人和中东人没什么区别,是能够间接置换的。也有人以为,正如美国文化一样,迪士尼意在出现一个多元融合的文化气象。可是这并不克不及申明问题,关于他们本人的片子中,纽约各区之间的别离都了了非常。之后又有动静传出,《邪术黑丛林·长发公主》中扮演王子的比利·马格努斯(Billy Magnussen)插手,又激发热议——什么?又有白人?最终,他扮演安德斯王子。

  目前的反应看来,观众的评价多是反面,但并不克不及申明导演让所有人都感应对劲。片子上映后,美国伊斯兰教协会(the Council on American-Islamic Relations)公布了一份通知布告,要求影评人认可:《阿拉丁》故事乃是根植于种族主义、东方主义和伊斯兰可骇症所演绎的,而且对片子中的种族与宗教的刻板印象暗示关心。

  看来,即即是拍出《两杆大烟枪》如许惊世奇作的大导演盖·里奇,碰着《阿拉丁》这个题材,也不克不及让大师都对劲。关于阿拉丁的国籍与种族问题,还得搅扰导演们一段时间。